جروح است و يا از غير آن . ( مسأله 102 ) : خون كمتر از درهم در لباس معفو است بلكه در بدن نيز عفو بعيد نيست هر چند احوط اجتناب است ، ليكن اين حكم در خون غير حيض و نفاس و استحاضه است و بلكه در خون غير نجس العين و غير مأكول اللحم نيز بنا بر احتياط اين حكم جارى است و بلكه خالى از رجحان ( 1 ) نيست . ( مسأله 103 ) : احوط در مقدار درهم ، اكتفا نمودن به مقدار ناخن ابهام متعارف ، است يا به قدر محمديه حوزاويه و اظهر تحديد به أخمص راحت كه گودى كف دست راست است ، مى باشد و مراد از ناخن ابهام ، ناخن انگشت بزرگ است . ( مسأله 104 ) : نجاست به چيزى كه نماز به آن تمام نمى شود ، معفو است چه در لباس باشد و چه در غير لباس ، و لباس چه در محل خود باشد و چه نباشد ( 2 ) هر چند عمامه پيچيده باشد ، و احوط ( 3 ) در اخير اجتناب است ، و چنانچه قبائى را تا نموده و در جيب خود بگذارد ظاهر آنست كه نماز باطل مىشود ( 4 ) . ( مسأله 105 ) : تربيت كننده ( مربيه ) طفل صبى ( 5 ) يا صبيه اگر يك

--> ( 1 ) محقق خراسانى : در رجحان تأمل است . ( 2 ) ميرزاى شيرازى - محمد باقر شيرازى : در غير از لباسى كه در محل خود است اشكال است . ( 3 ) شيخ انصارى - محمد كاظم طباطبائى - محمد باقر شيرازى : بلكه اقوى اجتناب است . ( 4 ) شيخ انصارى - محمد كاظم طباطبائى - محمد باقر شيرازى : احوط اجتناب است . ( 5 ) ميرزاى شيرازى - محمد باقر شيرازى : در مربيه صبيه اشكال است .